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　　卡赞扎基斯出生在地中海克里特岛的坎迪亚港。克里特岛是希腊文明的发祥地，有著名的米诺斯王宫和数不尽的古迹。在他出生的年代，希腊在奥斯曼土耳其的统治下将近400年后，虽然已经获得独立，但这个独立却是不完整的。克里特岛的人民仍在土耳其人的铁蹄之下。岛上民族情绪强烈，弥漫着争取独立和自由的英雄主义气氛。“自由或死亡”，就是克里特岛的一句格言，用我们常说的话讲出来，就是“不自由毋宁死”。这种成长环境对他的性格造成了很大影响。

　　1897年4月，希土战争爆发，战争仅仅持续了一个月，就以土耳其胜利告终。19岁的卡赞扎基斯被家人送往诺克索斯岛上法国人办的天主教学校就读，开始学习法文与意大利文，并接触西欧哲学。从这时起，他逐渐走上了一条寻找自身哲学的道路。随后，他的研究对象从尼采到佛学，再到马克思的。最终，他还是回到了基督的怀抱。但这个回归，并不是一个迷途的教徒在迷失自我之后重回基督怀抱后的极端虔诚，而是融合了他自身经历和哲学思想的回归，在这个过程中，卡赞扎基斯形成了他独具特色的宗教观。正因为如此，《基督的最后诱惑》被看成异端邪说，在他死后，希腊大主教拒绝让他的尸体停放在教堂中。甚至在他死后30年，该书被好莱坞拍成电影时，还受到广大教徒的抗议和。

　　历史似乎总是在捉弄一些天才，让他们的作品只有在他们的晚年或是死后才会被世人所认同，爆发出耀眼的光芒，就像梵高、伦勃朗，就像卡赞扎基斯上世纪50年代前后，卡赞扎基斯以克里特岛为背景创作的几部小说相继面世，轰动西方文坛，《自由或死亡》是其中一部代表作。书中的人物和故事，绝大部分是作者亲身经历，亲眼所见。作品不仅赞美了克里特人对自由的追求，也无情鞭笞了英雄主义掩盖下，岛民狭隘和偏执的一面，引起报界攻击，他被认为是克里特岛和希腊的叛徒。事实上，这样的作品，正是在深沉的爱中才能写作出来。

　　故事另一个灵魂人物米哈伊队长的父亲、百岁老人席发卡斯队长是寄托着作者理想的人物，他热爱世界热爱生活，更热爱克里特，在他对爱孙特基的一段话中，我们感受到了这种深沉的爱：“要比我们所有的人都强，特基，我们克里特人，并不像其他人，你要记住。我们担负着双重任务。世界上别处的人，一个牧人，只要看守好他的羊群就行了；一个庄稼汉只要想着他的牛、雨水、耕地就行了；一个商人只顾做买卖就行了。可是一个克里特人，除了他本身的工作以外还得想着克里特。”

　　席发卡斯队长的长孙柯斯马斯则像是呈现着作者的另一面镜子，他远赴西方求学，受到了西方思想的熏陶，眼界开阔，敢于违背传统思想。面对残酷的战争，他不像前辈那样，以为单凭一腔热血就可以解放克里特，而是结合当时的国际形势无情地指出：“克里特这一次还是注定要失败的。它国弱，没有财力，没有海军，尤其是没有欧洲的支持。克里特是一块肥肉，目前放在苏丹的盘子里对各大国都有好处。等到苏丹完蛋，该分肥的时候，它们都有希望吃这块肥肉的。而反过来，假如把克里特归还希腊，那么，不管是上帝还是魔鬼，谁都无法再把它分割出来。”但最后，他受到克里特人民，尤其是叔叔米哈伊队长旺盛斗志的感召，毅然投入这场没有希望的战斗，用自己的鲜血浸染了自己家乡的土地。