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它还提供了一个个体视角,让我们可以超越“这个共和国是强加于公众的宗教政权”的简单化描述。穆塔赫德表明,革命之所以成功,是因为它的宗教潮流与伊朗文化的不同方面融合在一起:什叶派的虔诚始终与哲学、诗歌、艺术、法学和语言的深厚传统密不可分。很明显,伊朗政府现在是个功能失调的政府。但它也是个始终要求世人严肃对待它针对现代性、传统和民族主义等问题所给出答案的政府。任何关于政权更迭的思考都应该从反思该政权的智识根源开始。
雷·塔基的《最后的国王》很敏锐。事先声明:塔基是我的同事和好友。话虽如此,我的大书架上有好几排关于伊朗的书。我可以随手挑出其中几本来帮助读者了解今天的伊朗,但这本是最好的。这本书考据严谨,笔力精妙。我最欣赏的一点是,塔基为华盛顿在1953年推翻伊朗首相·摩萨台的政变中发挥的作用增添了必要的复杂层次和微妙细节。正如塔基明确指出的那样,这个故事比许多记者、学者和活动家不胜其烦地重复的道德剧有趣得多。这本336页的书非常值得一读。
加兹维尼安的历史视角对于理解“美伊敌对关系并非不可避免”至关重要。华盛顿与德黑兰只不过是陷入了两个互不相容且不可调和的起源神话。对华盛顿来说,故事始于1979年:革命者爬上美国驻德黑兰大使馆的围墙,蒙住66名美国人的双眼,这些模糊的照片在西方人脑海中留下了中东狂热主义的烙印。对伊朗来说,故事始于1953年闷热的8月:中央情报局策划了针对摩萨台的政变,这是许多美国人已经忘记的“原罪”,但它仍是伊朗民族主义不变的精神内核。
在《伊玛目的先锋》一书中,美国海军研究生院国家安全事务副教授阿夫申·奥斯托瓦首次全面介绍革命卫队的历史(截至2015年)。它是伊朗权力最大的机构之一,也是整个中东地区最有影响力的武装组织之一。它还是外界最不了解的势力之一。奥斯托瓦的书史料扎实,但即便对非专业读者来说也浅显易懂,解释了为什么革命卫队不仅仅是伊朗武装部队的一个分支。伊朗的神职政权之所以能在国内维持权威并在国外投射其革命意识形态,这个实体发挥着核心作用。
哈梅内伊的权威不仅基于宪法权力,也基于他在一个支离破碎的精英体系中维护自身地位的不懈努力。他在2008年宣布,切断与美国的关系是伊朗的基本政策之一,同时又暗示有朝一日可能会支持和解,此类事件体现了定义他领导风格的谨慎平衡术。霍夫塞皮安-贝尔斯的研究将这些言论置于哈梅内伊的更广泛意识形态框架中,该框架植根于对西方的猜忌、对制度的捍卫以及对政权平衡的维护,从而揭示了哈梅内伊的世界观如何塑造了伊朗的国内政治与外交政策。(编译/葛雪蕾)返回搜狐,查看更多